淺析自然教育與兒童自然發展

　　18世紀法國自然主義教育家盧梭在他著名的教育哲理小說《愛彌兒》一書中，以愛彌兒這一虛構人物從出生至成年所接受的教育過程為主要敘述內容，詳盡生動地體現了他所提倡的自然主義教育思想，并展示了這一理論關于兒童教育的諸多理念和方法。盧梭的自然主義教育是一個充滿爭議卻無法漠視的存在，隨著我國獨生子女教育問題的不斷凸顯，如何做好兒童教育工作逐漸成為社會各界討論的焦點。探討和研究盧梭的自然主義教育，對我們當前做好兒童教育工作無疑具有重要借鑒意義。

　　一、戶梭自然主義教育思想的基本內涵

　　顧名思義，盧梭自然主義教育思想的核心就是"自然"，而不同條件下的"自然"具有迥然不同的意義。盧梭對于"自然"的理解是人類本性中原始的美德與腐敗虛偽的社會制度相對的狀態。在這一點上，他的觀念與先秦思想家孟子主張的性善論有著異曲同工之妙。但盧梭關于"自然"更為詳細的闡釋主要體現在心理學方面：認為"自然"就是不以人的具體意志為轉移的身心健康發展的客觀規律。通過閱讀體現盧梭自然主義教育思想的論著可以看出，自然教育就是通過引導以發展兒童的"天性"或"內在自然"為主要任務的教育，就是尊重兒童自身身心的發展規律，根據兒童不同的年齡特征而施行的教育。盧梭自然主義教育思想在某種程度上與先秦儒家提出的"因材施教"的育人主張遙相呼應，重視對人的自然本性中的優良品德的充分肯定，著力培養健全的人格和完整的價值觀體系，同時還主張以"自然教育"為理想準則，親近自然，在自然中獲得啟發。"來自造物主的東西都是好的，而一旦到了人的手里，就變壞了。"盧梭認為，遠離了喧囂的城市社會，"歸于自然"的教育才能很好地保持人的天性，所以他從兒童所受的多方面影響來論證教育必須"歸于自然"。

　　(一)自然主義教育思想的特點

　　1．教育目的的自然主義

　　盧梭在《愛彌兒》中深刻地揭示了教育的最終目的是培養"自然人"。他認為，由于人類精神世界和社會歷史環境中所存在的自然狀態與以絕對統治為目的的政治專制制度的沖突對立，導致培養"自然人"與培養公民也成為兩個逐漸分離對立的目的，而對這兩類人的教育則需要分而治之，不可混為一體。正如盧梭所言："愛彌兒并不是一個奔逐荒野的野蠻人，他是一個要居住在城市中的野蠻人。他必須懂得如何從城市中汲取他的需要，懂得如何和城市中的人相處。"簡單來說，相比專制統治下的公民，自然人是獨立自主、道德高尚、社會生存適應能力和智力都極高的人。除此之外，自然主義教育還認為："只要他處在社會的洪流中，不被各種欲念或人的偏見拉進漩渦里去就足夠了；只要他能夠用自己的眼睛去看，用自己的心去想，有自己的理智，不被世俗權威所控制就行了。"即必須具備完整強大的是非評判標準，不為強權所屈服，堅持真理，這同時也是社會自然人的含義。要培養一個自然人，絕不等于要把他趕到森林中去，變成一個野蠻人，重點在于人的獨立意識與精神。他還提出，一個生活在社會環境中的自然人與一個生活在自然環境中的人，是有著本質區別的。前者具備人類特有的思維能力及理智，通過學習能夠獲得在社會中生存的能力，懂得與他人友好相處而不為社會中的一些偏執因素所控制，也不參與狂妄的事情等。

　　《愛彌兒》中所體現的盧梭重視普通教育，反對等級教育，強調手腦并用、身心兩健，培養適應能力與獨立判斷能力等教育思想，時至今日，在教育領域依然是一筆寶貴的財富。從某種意義上說，盧梭所憧憬的身心協調發展的、適應廣泛社會情況的社會"自然人"，實際上就是擺脫封建思想羈絆的資產階級新人。

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