一、情感塑造

　　“情感教育就是注重在教育的影響下關注入的情感是如何產生并不斷變化、向教育的既有目標靠近，作為人的生命機制之一，情緒機制在教育的影響下發揮自我導向作用，和人的生理機制相協同，使之均達到最佳狀態。”④人是一種有情感的高級動物，情感是溝通人與人之間的橋梁和紐帶，無論是教育者還是受教育者都需要情感來滋潤，情感教育的影響有時是無形的，但它是一種真實存在。現實中，人們的生活并不都是一帆風順的，會遇到各種各樣的事情，生活就是一把雙刃劍，機遇與挑戰并存。當深處順境時會感到身心愉悅，當深處逆境時，心中難免有所傷感。生活中，人們的理智活動與具體行為都包含著情感因素。人類不僅擁有發達的智力，還擁有最為豐富的情感。假如生活中沒有了情感，人們失去了喜怒哀樂，人們之間沒有了信任和默契，這必定是毫無意義的人生。思想政治教育培養人的道德、意志、理智、審美等方面的社會情感，提高人的學習興趣，培養人的自覺性、自主性與自足性等。同時，人不斷內化思想政治教育內容，提高人的思想政治素養，培養人的認知能力、情感能力與行為能力，提升人的創造能力。良好情感的塑造，有助于人與人之間心靈的溝通，有助于道德素養的提升，有助于人們在社會中準確定位，有助于提升人的境界，塑造健康自我。

　　二、道德塑造

　　道德維系著人的尊嚴與自由，是對人的一種自我肯定。它的終極關懷是對現實中人的生存狀態的關懷，具有鮮明的社會屬性，在本質意義上是人性的。道德塑造不僅是社會化過程，還是人性化的過程。道德在告訴我們做一個什么樣的人，具有潛移默化、無形的約束作用。道德是人之為人的充分體現，是人們尋找幸福生活的指南針。現實中的人欲橫流、善惡混雜需要道德來矯治。道德塑造帶有規范性，但又不是僵硬理性。“道德的行為就是有道德的人所作出的行為，側重于突出人的‘德性’。”⑤德性關注的是人的內在的道德品質。德性有助于人良心的發現，有助于人的自覺程度的提高，有助于人的精神的自律。人們對道德都有一種美好的期許，理想的道德即為“應然”，是對道德建設的未來指向。然而，塑造健康人性，需要面對我國道德的現實狀況，即為“實然”。思想政治教育塑造健康人性，主要是以人為本，但不是抽象意義上的人，而是當下生活中現實的個體，應當從現實出發，維護人的合理需求。人們對現實利益的維護，對人的正當利益的維護，是道德走向大眾的前提，也是人性得以塑造的基礎。在現實生活中，一個人不能僅僅局限于外在行為的普遍規范，更重要的是實現自我發展和自我完善。道德塑造關注的合理需求與需要，有助于提升教育者與受教育對象的素質，有助于平衡教育過程中的不穩定因素，有助于提升教育效果，有助于思想政治教育工作的順利開展與實施。一句話，道德需要從“應當”向“正當”轉變。

　　三、規范塑造

　　個體意識規范。規范與人的內在意識緊密聯系。就認識過程而言，人們從感知到思維，其中都受到普遍規范不同形式的影響和調節。在現實生活過程中，以遵循交通規則為例，紅燈停，綠燈行，已成為人們一般本能的反應，是規范的習慣性的遵循。這種規范經過長期的、反復的社會實踐，已經逐漸融入個體的意識中，成為人的內在行為指導規范。然而，在規范作用過程中，人們可以遵循某種規范，又可以打破某種規范，規范的作用通過個體的理解、認同、接受和選擇而實現。也就是說，人性要在合理對待規范中得以錘煉。社會意識規范。社會的秩序與穩定需要規范來維系，規范對人們外在行為具有普遍約束性。孔子認為，人的本性是相近的，然而，由于后天的環境、規范的不同形成人格的差異。荀子的“化性起偽”強調后天的禮儀，包括法律規范等的約束與引導來塑造人性。秦代的“以吏為師、以法為教”強調外在的社會規范約束的作用。從家庭倫理來看，父母給予子女生命的同時就包含著負起對子女的養育之責。同樣，子女也擔負著贍養老人的義務。這一種簡單的倫理關系，成為了制約家庭生活的規范。人們在履行義務的同時伴隨著權利的享受，但規范與自由是對立統一的關系。規范不是絕對意義上的，而是相對而言的，沒有絕對的規范與自由，人們在遵守規范的同時意味著讓渡出了一部分自由。反之，在享受自由的同時意味著也要遵循必要的規范。事實證明，人生活在社會這個復雜環境中需要規范，人們要融進社會這個大環境規范中來，這樣社會才能接納你。正是在兩者的相互交集中，思想政治教育規范塑造著健康人性。

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