古代親子關(guān)系是什么樣的？

　　親子關(guān)系在中國的家庭中占有尤為重要的地位，且在古代社會獨(dú)具特色。傳統(tǒng)倫理道德有很多落后的方面，但其在社會穩(wěn)定和發(fā)展等方面亦有不可替代的作用。

　　“嚴(yán)父慈母”的刻板印象

　　“由父母分別擔(dān)任社會性和生理的撫育工作。最普通的分工方式是嚴(yán)父慈母的安排。”這在中國古代社會中表現(xiàn)得尤為明顯。

　　在多年的“男權(quán)”社會中，我們中國的主流思想給予了男女在婚姻中的不等地位和明確的角色扮演。女人的活動范圍受限，家庭地位也較低，嚴(yán)父慈母的教養(yǎng)格局也是必然的。

　　養(yǎng)不教，父之過——父輩責(zé)任重大

　　中國古代十分重視家庭中的社會化過程，在親子關(guān)系之中，父輩的責(zé)任較之西方而言要繁復(fù)很多，同時(shí)，父母對子輩的期望亦高，“望子成龍”思想深刻。這樣，親子矛盾更為顯著，因?yàn)楦篙呍诮o予子女重?fù)?dān)的同時(shí)也將這責(zé)任挑在自己肩上。

　　儒家思想對“父”賦予了別樣的地位，“社會并不是個(gè)人的集合體，而是身份的結(jié)構(gòu)。墨子主張兼愛，孟子罵他無父，意思就是說沒有了社會身份，沒有了結(jié)構(gòu)的人群是和禽獸一般了。”孟子這句話就體現(xiàn)了“父”非同尋常的身份，也體現(xiàn)了“父”的特殊性。

　　中國古代“三綱”中的“父為子綱”，即是父權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。“父要子亡，子不敢不亡”，表明了家父對子女專制的人身支配權(quán)。“在這樣的教育目標(biāo)與倫常觀點(diǎn)下，子女是沒有獨(dú)立人格的，是則獨(dú)立人格養(yǎng)成教育屈從于倫常教育。”

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