幼教網(wǎng)整理了關(guān)于幼兒中外歷史《禮儀知識：畬族禮儀》，希望對幼兒學(xué)習(xí)有所幫助，僅供參考。

　　【生育習(xí)俗】

　　畬族歷來重視生兒育女。懷孕婦女雖然照常參加生主勞動，但受到村人愛護和照顧，不讓其干重活。

　　中華人民共和國成立前，畬族婦女分娩都在婆家。臨產(chǎn)時都要坐在矮板凳上，待嬰兒出生后，婆婆或接生婆才近前幫忙。她們認為“分娩不潔”，以免污天穢地，沖撞“神明”。因此，在孕婦分娩時，要點燃一束干茅草或破紙傘，驅(qū)除房間穢氣。而后，拿一產(chǎn)婦的舊褲子和用紅紙剪成褲樣貼在門楣上，以示“避邪”，使嬰兒順生。嬰兒產(chǎn)后，胎盤未出，要將嬰兒的臍帶縛在木上，待它自然脫落后，是男嬰，就把毛筒劈成竹片斷臍;是女嬰，即用吹火管劈成竹睡斷臍。隨后，用麻絲將臍帶縛好。嬰兒和產(chǎn)婦都有杉樹葉和香鏡(天南星科，石菖)湯洗浴。嬰兒斷臍沐浴后，男嬰用生父舊衣包裹，女嬰以生母舊衣包裹，產(chǎn)婦和嬰兒在一個月內(nèi)洗臉、洗澡、洗足都要用香鏡湯。由于衛(wèi)生條件差，產(chǎn)婦因難產(chǎn)得不到及時搶救和嬰兒因斷臍不潔，感染破傷風死亡現(xiàn)象時有發(fā)生。

　　【命名習(xí)俗】

　　畬民命名取正名外，還有奶名和譜名。奶名即乳名或小名。常因保護神的不同甘共苦而分別冠以“石”(石將軍)“奶”(奶娘陳靖姑)、“佛”(神佛)等字。修宗譜進取的名字中譜名，見于靈堂神主牌、墓碑。譜名的命名對象按世系、排行而定，由諱名(世名)、字、行第三者組成。一般每一世(代)同輩用同一個字頭。行每同一輩按出生年月時辰先后依次排列以“念、大、小、百、千、萬、”字，周而復(fù)始循環(huán)使用，叫“暗行”。其排行用字則為：“雷姓缺‘念’，鐘無”‘千’，男人無‘一’，女無‘二’，藍姓五六兩樣生。”按族內(nèi)規(guī)定雷姓排行僅用“大、小、百、千、萬”五字;鐘姓用“念、大、小、百、萬”五字;男丁排行序數(shù)從二開始，如“藍念二郎”、“藍念三郎”等;女丁排行從一開始，要缺二，如“藍念一娘”、“藍念三娘”，要把“一郎”和“二娘”讓給未滿16歲就夭折的男女。

　　畬族譜名帶有神秘性，晚輩對自身諱字行第不得面知，僅在祭祖或重修宗譜時開啟才能閱看。因此，某人逝世時，親屬要向族長索取譜名;對于外嫁女人，生前做“壽材”(棺木)需要“名行”與“暗行”時，她的史弟向族長索要，族長將其行第寫明用紅紙封好。待舉行灑宴時，外甥再將紅紙包安置在“棺木”內(nèi)，俗稱“討位”。紅紙包要待棺木主人逝世時才能啟封。女性生前工是未做棺木，死后，外甥要脆在母舅面前為母親“討位”。

　　【喪葬習(xí)俗】

　　畬族人幾享年50歲以上死者為壽終正寢。整個喪葬之禮與婚禮場面同樣熱鬧，俗稱“老喜喪”。先為死者梳洗更衣，孝男孝女執(zhí)陶罐到溪河邊，點燃三支香，燒化紙錢唱〈〈買水歌〉〉。唱完。向河里舀水，俗稱“買水”。舀水時，死者是男，要舀順流水，以示男在天;是女，要舀逆流水，以示女居地。清水舀回后，要放在火爐上暖幾分種，用白布在水中浸濕，在死者胸前揩三下，背后揩四下。死者不論貧富，衣著要新，舊衣和有口袋的衣服以及錢、米和有文字之物不能裝殮。死者著黑色衣服，衣服有單、夾與棉的不同，穿衣以重數(shù)計算，一般上身9重，下身3重。女性則戴上結(jié)婚時竹制的三角形頭冠。衣畢，為其理發(fā)(一般人病時就已理好頭發(fā))或梳頭。這個過程均伴哭歌。死者梳穿戴完畢，從臥房移到后廳。用兩條板凳、四塊木板、一張草席為死者支起一張“靈慶”。而后，用爐灰裹成10個小粽子，縛在一枝桃枝上，放到遺體的旁邊，人殮時扔到河里。有“祖圖”的畬族村，遇上50歲以上的亡者，在其廳堂懸掛“祖圖”3天。吊唁死者，打破哀傷寂寞的局面，增加“紅也喜事，白也喜事”的氣氛。死者裝殮時間要擇海水漲潮時分，忌諱“重喪日”和“三喪日”。裝殮時，喪女哭唱《落棺歌》。畬家報喪時，報喪者反穿衣服，引人注目，奔喪者哭唱《思親歌》。

　　古時，畬族每個人都有一個諱名行位。男人死后，孝男要向族長討行位。女人死后，孝男要向母舅討行位。討位時，孝男手端托盤，內(nèi)點蠟燭一合，放米酒兩杯和纏有紅紙的雞腿1對走向母舅桌前，雙膝跪地，高舉托盤唱《討位歌》。做陰功德是畬族超度靈儀式。做陰功德時，在喪家廳堂布置起“師爺間”，儀式由畬族巫師執(zhí)行。

　　畬家下葬過程均以歌代哭，親眷戚友唱《起棺歌》、《路祭歌》、《勸酒歌》、《跪祭歌》、《進葬歌》、《回壟歌》等。

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