兒童的社會性教育是建立在成人與兒童交往的基礎之上的，而成人與兒童的交往又是建立在成人對兒童的理解基礎上的。兒童社會性教育是一門關于兒童和社會、文化的教育，離開了兒童熟悉的社會生活，離開了兒童自然發展的基礎，設計得再好的社會性教育課程也會失去其存在的價值和意義。

　　三、“由里向外”的教育原則是兒童社會性教育應遵循的基本原則“由里向外”的教育原則包含兩層意思：一是指社會性教育應該從兒童的“自然性”出發，人的自然性包含了人最基本的生理、心理需要，包含了人類生存最原始的本性，社會性教育若失去了與兒童的感性和現實基礎的聯系，則意味著部分地失去了人性；二是指社會性教育也要“超拔自然”，讓兒童在智力、道德、審美等方面和諧、完整的發展，這是兒童構建社會生活的必由之路。

　　盧梭在教育“愛彌兒”形成責任感的時候，遵循的就是“由里向外”的教育原則，盧梭首先不是教“愛彌兒”如何對待別人，而是了解自己該如何擁有自己的權利，因為在盧梭看來：我們首先要對自己盡責任；我們原始的情感是以我們自身為中心的；我們所有一切本能的活動首先是為了保持我們的生存和我們的幸福。所以，第一個正義感不是產生于我們怎樣對別人，而是產生于別人怎樣對我們；一般的教育方法有一個錯誤是，首先對孩子們只講他們的責任，而從來不談他們的權利，所以開頭就顛倒了。反思我們現代的教育，確實總是把順序弄顛倒了，我們在還沒有讓孩子學會“占有”觀念的時候，就開始教“孔融讓梨”；在孩子還沒有“享有權利”的時候，就讓他們開始“盡義務”。這是一種完全脫離孩子“自然”之身的教育，其結果是孩子不但沒有學會“謙讓”和“盡義務”，而是一直在“學”如何“占私利”和“獨享其成”。因此，社會性教育應該遵守的第一條原則是“由里向外”的教育原則，也就是說理性的教育應該從兒童的感性出發，從他們的“自然性”出發，兒童在這樣的基礎上獲得的“社會性”才能真正超拔于“自然”。

　　用這樣的原則來審視我們今天的知識教育，我們需要克服現代知識教育的誤區。現代教育也提倡生活和知識的結合，但只是在講求知識時聯系兒童的實際生活，做的只是“舉一反三”，也就是為了幫助學生掌握知識本身而舉出生活中的實際例子，這種知識聯系生活的教育，還是為了知識本身，為了使其更加順利地被兒童接受下來而占有、利用兒童的生活。所以，這樣的知識仍然不是源于兒童的生活，在某種程度上，這樣的知識和生活是作為對立關系而存在的，因為它不是積極主動地對待生活的。真正的知識學習應該不僅僅是占有某些知識材料，而是對自身生活的學習；真正的知識學習也絕不是禁錮自身，而是從內向外的自由和解放，即知識學習是為了讓兒童獲得更大的自由。

　　用這樣的原則來審視我們今天的社會性教育及實踐活動，可以看到我們在犯同樣的錯誤。有這樣兩個事例：“幼兒甲搶了幼兒乙的玩具，幼兒乙哭著向教師告狀，教師就將幼兒甲叫到跟前，對他講搶別人的東西是不對的，要他把玩具還給幼兒乙并向他道歉，幼兒甲沒辦法只得照辦。但沒過多久，同樣的事情又發生了……”；“一個星期天的上午，5歲的小明在家津津有味地看電視中的動畫片，媽媽的同事帶了兩個孩子來玩，兩個孩子進來就要求小明換頻道看另一個節目，小明不同意。媽媽走過來要求小明把頻道換了，并教育小明要懂得謙讓，不能自私。小明哭了，并問媽媽，為什么要用‘兩個自私’換‘一個自私”’。在這兩個“搶”的事例中，事例一是在幼兒園經常發生的事情，教師在解決這類問題時，通常會對“肇事者”采用說服、批評、責罰的辦法，而對于“受害者”則采取安慰的辦法，如給他一個玩具，以平息眼前的沖突。而事例二是在家庭里都會碰見的事情，小明媽媽采用的解決辦法也是我們大多數的父母都會使用的，即在家里要學會謙讓客人。只是在這兩個事例中，我們要厘清這樣一些問題：首先我們要看到它們都不屬于社會道德問題，而屬于幼兒親社會行為中的“利己”和“利他”的行為問題。因此我們不能用“是非對錯”來衡量和判斷幼兒，當然也就不能用簡單的批評和教育的手段去解決問題，而要站在幼兒的立場上，遵循“由里向外”的教育原則，首先幫助幼兒認清自己到底需要什么，自己能擁有什么，別人需要什么，別人可以擁有什么，然后選擇一種既能表達自己的需要又能使對方感受到被尊重并接受自己的方式。如可以先問幼兒甲：“你為什么要搶其他小朋友的玩具？你喜歡這些玩具，對嗎？”然后接著問：“你可以問問幼兒乙愿不愿意給你玩這些玩具？”同樣，對待小明，媽媽也應該先問小明：“你很喜歡看這個動畫片，是嗎？家里來了小客人，他們是否也喜歡看這個動畫片呢？如果他們不喜歡看，我們該怎么辦呢？”這樣“由里向外”的教育方法，遵循的正是讓兒童學會在“利己”行為的基礎上，形成更好的“利他”行為。

　　總之，兒童的社會性教育是以兒童為主體，以兒童的自然發展為基礎的，應遵循“由里向外”的教育原則，兒童才能在其社會化進程中獲得完整的發展。

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