愛因斯坦把童年時代的音樂教育看成是他一生事業(yè)成就的基礎(chǔ)，而成就一項偉大的事業(yè)需要人具有全面優(yōu)秀的精神品格。那么，音樂教育對幼兒全面深刻的影響體現(xiàn)在哪些方面呢？

　　一、陶冶性情，培養(yǎng)幼兒的審美能力

　　熱愛音樂是兒童的天性，幼兒滿懷好奇和探究的心理來到這個世界上，他們睜開眼睛就要尋覓鮮艷、明快的色彩，看五彩繽紛的世界，他們豎起耳朵就要傾聽母親的聲音和環(huán)境中豐富多變的音響。美麗鮮艷的色彩與圖案可以滿足兒童視覺的需要，而優(yōu)美動聽、歡快活潑的音樂便是滿足他們聽覺需要的最好刺激。

　　兒童終日生活在想象的世界里，一塊積木、一堆沙土、一個小動物等，這些簡單的物品都能為他們提供豐富的想象天地。同樣，生動形象、富有表情的音樂旋律與節(jié)奏，尤其是一些描述性的、模擬性的發(fā)揮兒童想象力的好材料，他們可以從音樂中領(lǐng)略到大自然的流水淙淙、鳥語花香、野蜂飛舞、萬馬奔騰等美妙動人的場景。

　　音樂是表情達(dá)意的藝術(shù)，兒童恰恰具有喜形于色、感情外露的特點，他們還難以用言語表達(dá)他們內(nèi)心的情感和體驗，而音樂中強(qiáng)烈的情緒對比、鮮明的感情描寫正抒發(fā)了兒童的內(nèi)心感受，所以兒童發(fā)自內(nèi)心地喜歡音樂，以至于常常情不自禁地隨著音樂手舞足蹈。

　　正是音樂，可以陶冶兒童的情感，保持和發(fā)展了兒童的想象力并激發(fā)他們對生活的無比熱愛以及對美好未來的無限憧憬。

　　二、寓教于樂，與德育相互滲透

　　音樂教育對兒童德育的發(fā)展是不言而喻的。任何思想品德教育如

　　果沒有情感的基礎(chǔ)，只能成為空洞的說教。而音樂教育正可以德育培育良好的情感基礎(chǔ)。音樂在實現(xiàn)其思想教育的作用時，并不靠強(qiáng)制的方式，它依靠的是優(yōu)美動聽的音樂本身，潛移默化地產(chǎn)生作用。古代思想家荀子在<樂論>中說：夫聲樂之入人深，其移風(fēng)易俗.幫先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦.”可見，他充分認(rèn)識到了音樂的教育作用以及以樂感人的教育方式。例如《一分錢》這首兒童歌曲，以一個兒童的口吻，敘述了他把一分錢交給警察叔叔的經(jīng)過，全曲天真活潑充滿稚氣，毫無說教的味道，非常自覺地贊揚(yáng)拾金不昧的美德。

　　大多數(shù)音樂活動都是集體活動，無論是音樂游戲、器樂合奏、還是合唱，都能培育人的集體主義精神，遵守紀(jì)律的習(xí)慣，以及形成人與人緊密合作的良好道德。國外許多學(xué)者已經(jīng)開始把音樂活動當(dāng)成培養(yǎng)新一代社會道德規(guī)范的早期教育行為來研究，并在教育中給予非常重要的地位。

　　三、啟迪智慧，與智育相輔相成

　　音樂教育能促進(jìn)智育的發(fā)展，這一點不僅為音樂教育工作者氣重

　　視，還逐步形成了社會的共識。增加智力投資，加強(qiáng)兒童的早期音樂教育已成為一種發(fā)展趨勢，越來越多的家庭為孩子購買樂器，請家庭教師。大量事實說明，正確的音樂教育對兒童智力的發(fā)展確實有著積極的促進(jìn)作用。

　　我們知道智力是人認(rèn)識客觀規(guī)律、改造客觀事物的能力。從智力的結(jié)構(gòu)角度來看，智力包括感知、觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維和邏輯思維的能力。智力的物質(zhì)基礎(chǔ)是人的大腦。

　　科學(xué)研究表明，音樂活動不僅依賴于大腦皮質(zhì)的分析機(jī)制，它還依賴于那些主管感受與動機(jī)的皮質(zhì)的分析機(jī)制，它還依賴于那些主管感受與動機(jī)的次皮質(zhì)結(jié)構(gòu)而這些結(jié)構(gòu)對人智力的發(fā)展，起著至關(guān)重要的作用。培養(yǎng)兒童對音樂具有敏銳感覺，對提高兒童的理解能力和思維能力，也會起到積極的作用，例如：讓初生嬰兒在哺乳、活動或睡眠時聽一些優(yōu)美、愉快的音樂，可以使嬰兒的朦朧期縮短，學(xué)語期提前。

　　科學(xué)家貝弗里奇說：“音樂有助于直覺……在感情上，音樂帶給人的的快感，近似于創(chuàng)造思維活動帶給人的快感，而適當(dāng)?shù)囊魳纺軒椭�造成適合于創(chuàng)造性思維的情緒”。愛因斯坦每當(dāng)研究問題遇到困難時，就把自己關(guān)起來演奏音樂，他常在音樂中重新獲得靈感。這原因正是音樂使他的思路從邏輯的束縛中解放出來，重新獲得創(chuàng)造力。所以他說：“真正的科學(xué)和真正的音樂要求同樣的思維過程。”正因為如此，許多成功的科學(xué)家都與音樂有不解之緣，愛因斯坦拉小提琴，普朗克擅長演奏鋼琴，玻爾茲曼有很高的音樂欣賞能力，耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)始人、諾貝爾獎金獲得者普里高津，一般進(jìn)化論的創(chuàng)始人、美國系統(tǒng)哲學(xué)家拉茲洛早年都是鋼琴家。

　　四、以美促健，與體育相得益彰

　　優(yōu)美的音樂可以促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，還可以醫(yī)治人的疾病，

　　正為因為此，音樂治療作為一個新興學(xué)科，正在全世界人蓬勃發(fā)展。事實上，在人類的音樂發(fā)展史中，音樂始終與人體的運動分不開的。古人云：詩、樂、舞三位一體，正是指這一狀態(tài)。許多作曲家都強(qiáng)調(diào)音樂與身體或手勢語言之間的密切聯(lián)系，他們認(rèn)為從某種程度上說，音樂本身最好還是被看成一種延伸了的手勢、一種由身體所執(zhí)行的運動或方向。著名作曲家斯特拉文斯基甚至認(rèn)為音樂必須被看見，這樣才能得到恰當(dāng)?shù)奈��?他認(rèn)為一個人在聽音樂時必須看演奏者演奏。確實，聽音樂會的錄音要比親臨現(xiàn)場觀看演出給人心靈的震撼差得多。幼兒當(dāng)然會把音樂運動與身體運動自然而然地聯(lián)系起來，他們覺得如不伴以某種身體運動是唱不出歌來的。奧地利的音樂教育家提出具有體態(tài)律動配合的音樂教學(xué)法，體現(xiàn)了音樂與運動的密切聯(lián)系。他認(rèn)為：“音樂的學(xué)習(xí)應(yīng)該從有關(guān)運動的經(jīng)驗開始”。

　　音樂益于身心健康，這一功能，與體育的根本目標(biāo)是完全一致的。從特征上說，音樂發(fā)源于人內(nèi)在的情感運動，而體育表現(xiàn)為人外在的身體運動，音樂發(fā)展人健康的情感能力，而體育鍛煉人強(qiáng)健的體魄，它們從不同方面促進(jìn)人身心的健康發(fā)展，相互促進(jìn)、相得益彰。隨著人類文明的發(fā)展，音樂與體育呈現(xiàn)出日益緊密結(jié)合的趨向。例如，現(xiàn)在許多運動項目：自由體操、花樣滑冰和游泳等已經(jīng)與音樂完美結(jié)合，兒童體廣播操更是離不開音樂。

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