上面所說的轉變觀念的困難，與傳統觀念有關。中國傳統的儒家文化，對中國人以至世界華人都有根深蒂固的影響。儒家文化的傳統觀念，有其積極的因素，也有消極因素。我們在吸收西方現代教育思想和教育經驗時，不可忽視傳統觀念的作用。西方較早進入工業化社會，強調個人奮斗，以個人為本位的思想，已經成為一種傳統。而我們則長期受著自然經濟的影響，重視家族和等級關系，忽視個性和個人。

　　儒家文化是在小農經濟基礎上發展起來的，其社會結構，以血緣關系為基礎。由此帶來的傳統的觀念，如“天下無不是之父母”家長式的尊嚴，子女必須順從長輩的旨意等觀念，使兒童的個性不能得到充分發展，兒童的主體性不能得到發揮。在自然經濟條件下，社會變化慢，形成了因循守舊的僵化思維方式。在那樣社會，年輕一代不必也不能提出“為什么”和“應如何”，不必也不能求助于創造性思維，只需知道“是什么”和“怎樣做”。傳統的觀念按既定的模式去要求下一代，孩子從小不敢越雷池一步，使人創造性不足，不敢冒風險，對外界環境的適應能力低。

　　這些傳統思想觀念，與現代化的需要格格不入，而它影響著教育者的思想，許多家長只知道依照前輩人的觀念去教育自己的孩子。幼兒教師則不但自身受到傳統觀念的影響，而且在工作中也難免受家長觀念的影響。還有，一些幼兒也會帶來傳統觀念教育下所塑造的行為習慣，如膽子小、愛告狀、依賴性大等。這些也會對教師產生影響。

　　在建設有中國特色的幼兒教育時，對于傳統觀念中的消極因素在幼教工作者頭腦中的影響，還要加以進一步深入地認識。同時也要看到，要想消除這些不符合現代化需要的思想觀念，需要一個相當長的過程。比如，傳統對教師職能的認識，是“傳道、授業、解惑”，至今有些幼兒教師，在組織了很好的活動，發揮了幼兒的主體性之后，還要做一番講解性的總結，她們認為，不講點什么，就總覺得自己沒有盡到職責。

　　因此，我們還要通過認真探討，逐漸轉變觀念，改變習慣了行為方式，提出新的途徑和措施。在幼教的深層改革上，在轉變觀念問題上，不能希望在短時間完全解決，不能希望立竿見影。急功近利是市場經濟的特色，可是培養人的事情是不能急功近利的。

　　傳統觀念的負面影響，不僅體現在幼教實際工作中，也表現在幼教的理論工作中，比如，近二十年來，我們介紹外國的幼教理論多，根據我國自己的經驗創新較少。改革開放頭幾年，由于經歷了長時期的封閉狀態，我們對外國的情況不大了解，較多作介紹是必要的。但是在經過二十多年，可以說是一代人的時間，我們不能仍然在單純介紹外國的路子上走下去。有的幼兒園教師說，舊的還沒有學會呢，新的又來了。為什么會使人產生這種感覺呢？這里當然有各種因素，但是的確可以引起反思，我們在學習外國時，是不是沿用了舊的學習觀念，只注重了“傳道”？

　　又如，我們過去相當長時間學習蘇聯，我國的幼教工作者早就知道維果茨基的“最近發展區”理論，可是我們長期停留在只是介紹，沒有結合實踐加以系統地應用。近來我們從西方引進他們從“最近發展區理論”引伸出來的各種理論和方法。這里反映出我們在學習中的創造性不足，與我們沒有深入地學習理論結合自己實際的研究有關。從這里我們也可以吸取教訓，在今天引進西方有關理論時，要認真探求其實質性創新之見。并從我國的實際出發來吸取其可貴之點。根據我個人的體會，在學習他人的理論時，最初級的創造只能是結合自己接觸到的事例加以理解，然后才能根據自己的實際，總結有關的規律。

　　再如，近十多年來，我們強調重視幼兒的個體及其發展的觀念，引進了如“活動區”活動的做法。一時間，許多幼兒園都把“活動區”活動引入課程。可是在實際生活中，有些班級在活動區內仍然主要是老師分派任務，幼兒的自主性活動很少。孩子仍然過多受控制，教育活動并沒有真體現主體性發展的原則。

　　在今天，在幼兒園班額較大、人數眾多的情況下，如何結合中國的實際，促進幼兒的個性發展？許多人都就此發表過各種寶貴意見。但是解決這個問題需要有創新的思路和辦法，“活動區”是一種方法。但是對“活動區”的組織和指導，還要有新的思路和方法。比如把單純依靠老師直接面對每個幼兒的思路和方法，改變為發揮幼兒互動的積極作用的思路和方法。教師還會遇到來自外部環境的實際障礙，如外出散步，一個幼兒不留神，踏進了沒有蓋好的下水道坑里，崴了腳，獨生子女的父母對孩子的受傷不能忍受，等等。

　　相關推薦：

小升初試題、期中期末題、小學奧數題

盡在奧數網公眾號

　　 歡迎使用手機、平板等移動設備訪問幼教網，幼兒教育我們一路陪伴同行！>>點擊查看