有關(guān)香妃的傳奇故事，經(jīng)過多年的講述以及世人的發(fā)揮，漸漸地完整了，并在民間廣為流傳，就在香妃傳說被傳得沸沸揚揚時，著名的史學專家孟森教授于1937年經(jīng)過考查，得出香妃就是乾隆皇帝的容妃的結(jié)論。但因為出示的證據(jù)不夠充分，與傳說中的香妃形象有很大的差別，因此人們對此事也是半信半疑。直到1979年10月，遵化清東陵文物保管所人員偶然來到了容妃的地宮。其中出土一批殘碎物品，考證這批物品，并和傳世的史料相對照，可以證實孟森教授所說的“香妃就是容妃”的結(jié)論是正確的。

　　然而，現(xiàn)實中的香妃是怎樣的呢？

　　雍正十二年(公元1734年)九月十五日，容妃出生于新疆伊斯蘭教白山派教祖瑪木特素甫的后裔家里，世代居住在葉爾羌，其族稱和卓，因此稱為和卓氏。由于對容妃童年、少年時代沒有詳細的記載，因此關(guān)于她在這一階段的情況世人并不了解。史書記載，和卓家族經(jīng)受了種種災(zāi)難。她的父親阿里和卓曾帶著家人在伊犁流浪，為準噶爾汗開墾荒地、放牧。容妃來到這個世間的時候，她的家族正處于苦難之中，她就在別人的屋檐下度過了童年和少年時期。

　　就在容妃16歲那年，準噶爾部落爆發(fā)了爭奪汗位的內(nèi)訌。乾隆帝派部隊到準噶爾，把準部內(nèi)訌問題解決之后，南疆由于失去教主統(tǒng)領(lǐng)，內(nèi)部即將爆發(fā)戰(zhàn)爭。乾隆帝決定用宗教維持民心，讓和卓家庭繼承教主地位，這樣情況才算有所緩和。容妃一家雖然還是住在伊犁，但與霍集占共同管理穆斯林，地位提高了。這一年容妃21歲。她與霍集占事實上是遠親也就是堂兄妹，并不是傳說中的香妃與霍集占是夫妻。

　　和卓家族重建家園后，霍集占煽動他的哥哥博羅尼都背叛清廷。兄弟倆稱大、小和卓，傳檄南疆各城主，發(fā)起了所謂“圣戰(zhàn)”。一時間，南疆硝煙滾滾，大有席卷中原之勢。

　　乾隆二十三年(公元1735年)，弘歷下令伊犁將軍兆惠率兵抵達南疆。由于急于攻城而冒險前進，差一點就全軍覆沒，多虧容妃叔父額色伊、哥哥圖爾都包抄霍集占后路，兆惠才得以逃脫。清乾隆二十四年(公元1736年)八月，平定了南疆叛亂，戰(zhàn)報報到京師，弘歷非常高興，讓有功人員進京覲見。

　　乾隆二十五年(公元1737年)二月初，容妃和她的六叔帕爾薩、侄子巴巴和卓最后一批來到京城，同叔叔、哥哥在新建的回子營中共同生活。按理說，乾隆帝也會召見有功于清室的和卓家族的最后一批客人。不曉得是因為容妃長得太迷人了，還是因為有政治目的，總之，乾隆帝見過容妃后就決定將她接入宮中。攀上皇親，對和卓家族自然是一件大大的喜事。

　　二月初四這一天，容妃穿著回部服裝，跨進了莊嚴神秘的紫禁城內(nèi)宮。乾隆帝破格封她為和貴人，她成了乾隆帝一生中惟一一位回部妻子。這年，容妃27歲，乾隆帝正好進入“知天命”之年。

　　從乾隆五十二年(公元1787年)十月開始，史書上又有了有關(guān)容妃的事跡。不過非常令人遺憾，這些記載并不是容妃身體健康、安然無恙之類的記述，而是說她重病在身。乾隆五十三年，容妃病逝。死后，以妃禮入葬。她是信仰伊斯蘭教的，因而在棺木上特地刻上了《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文。

　　清朝皇帝的妃嬪本來是滿、蒙、漢族都有。弘歷有后妃36人，只有一名回妃。《中國野史大觀》上記載香妃在宮中身藏匕首，最后遭到太后賜死，與史料不符。容妃死后葬在遵化清東陵的妃子寢園，也是確鑿無疑的。傳奇性的故事并不能真正代替歷史，那么關(guān)于香妃的傳說是什么人編造的呢？編造這一傳奇故事的用意何在？這仍然是未解開的謎。

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