家諱，是家族內部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必須在言行、作文章時避開以此為名的事物。它其實是國諱的一種延伸，同好諱一樣是封建等級、論理觀念的體現。

　　取名得忌諱些什么之家諱篇

　　在中國人的心目中，家族的血親祖先是最重要、最該供奉的。因為這個社會的倫理是以“已身”為基點，并由此構筑社會關系的。中國人對神、宗教不那么熱烈、虔誠，只是用時方信，不用時就扔到一邊，但對祖先則懷有十分現實又深厚的感情，有無限的敬仰和本能的內心折服和歸附感。在日常生活中，人們總喜歡打聽對方父母的身份、職業、地位等，如果父母身份高、地位高，別人會感到羨慕，自己也會很自豪。如果父母的社會地位低，名望不好，便會被人瞧不起，自己也常常會有一種自卑感。因此，人人都希望“光完耀祖”，不要“給祖宗臉上抹灰”，時時想著“衣錦還鄉”，不要讓人罵“忘了祖宗”。

　　正是出于這種敬祖的思想意識，中國人的家諱思想根深蒂固，即使是現在封建制度早已推翻的新社會，我們仍可經常耳聞目睹這樣的現象，像現在全國各地罵人的詞幾乎不外是“他媽的”，“去你媽的”，罵別人是兒子、孫子、八代灰孫子。而這些咒罵是最陰損惡毒，為世人所不齒的，常常會引起對方拳頭相向，甚至拔刀相見，決一生死。

　　古代時的家諱在一定程度上得到了封建禮法的承認�！抖Y記·曲記》上說“入門而問諱”，就是說到別人家做客之前一定要探明人家避諱什么，如果你去朋友家作客不小心犯了主人的諱，好朋友很可能也會反目為仇了。

　　南齊謝靈超的父親叫鳳。有一次他去拜訪王僧虔，然后又去看他的兒子王慈。王慈正在練毛筆字。當時王氏子都以書法見稱于世。謝靈超看到王慈練字，隨口問道：“你的書法和虔公比怎么樣��？”王慈因為他觸犯了家諱，毫不客氣地回敬道：“我和父親相比，猶如以雞比鳳”。謝靈超因此狼狽而退。

　　晉朝有個叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因為剛因過藥忌冷酒，因此叫仆人去“溫酒”，誰知桓玄聽后突然不哭起來，原來他的父親叫桓溫，一聽“溫”字就要痛抽水流涕，王忱討了個沒趣，只好匆匆告辭。

　　今天的人，恐怕沒有誰因為聽到與父母名字相同的字就痛哭流涕的，在我國古代，這種事情卻屢見不鮮，這樣的人也因此會獲得別人的尊敬呢？

　　這種方式也會成為排擠異已、打擊仇敵的一種手段。南朝梁時的殷均，因恬靜好學，官至國子祭酒。武帝命他聚了永興公主，但永興公主很不喜歡他，每次召入，都命人在墻壁上寫上地父親的名字，而在古代，這樣的人也是層出不窮的，并以此為榮。

　　袁德師因為父親名高，便不吃糕這種食物；徐積父因為父親名石，從來不用石器，不踩石子遇上非過不可的石橋，便讓人背著他跑過去；北宋純市殺純因為父親名公著，便不斷著作郎；劉溫搜因為父親名岳，便終身不聽音樂，不到嵩月、華山等五岳游玩；韋冀的父親名樂，由于樂是個多音字，即可讀作音樂的樂，又可讀作快樂的樂，因此韋冀一生中不僅不聽音樂，不游高山大岳，不飲酒做樂，甚至不參加可以使之“快樂”的活動，真是不可理喻。

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